下，显得尤为重要。

另外一个庇护地级别的营盘，是属于太上教的。

太上教给周宁的感觉，是古老而又神秘。如果不是有三仙山的陆地神仙被圈里人称颂，周宁会理所当然的认为太上教才是超凡圈最有哔格的势力。

这次，太上教也显示出了不俗的手段。

譬如，他跟白骨菩萨联合置办的骨树壁垒，只能说是稳当。

而人家太上教的庇护地，则是连混沌之力都能化为己用。

这明显就比他们的、乃至阴阳道的庇护地更高级。

太上教的庇护地远看，像是个发光的鸟巢。

离着近了，就会发现，构成鸟巢的，不是树枝石头、泥巴，而是荆棘和玉石。

或者说玉石不太准确，应该说是外在象玉石的能量结晶。

这种玉石放出辐射，令鸟巢区域内，只有清风流转，而没有浑浊的侵蚀之风肆虐。

再向内，就是太上教不同的派系，一根粗大荆棘，就像骨树一般，巍然耸立，而后分出的枝子，有的是橡树，有的是香柏树，有的是槐树，有的是胡杨，每一种，都是骨树级别的那种参天巨树。

这些巨树，本身平凡，但被超凡力灌溉，又如此之巨大，可谓进化异种、不神而神。

每一种树，都代表一种对自然之道的理解，也就是一个派别。

但这自然道太上教，至少表面上看起来，比其他道的派系更显团结，行走江湖，只会报太上之名，很少提及具体派系。

让周宁感到有趣的是，速来神龙见首不见尾的逍遥道，这次竟然也挂单在太上教这边，他们的外在表象，是葫芦藤，比其他派系明显更有哔格，貌似是仙宝，虽然只是占据一隅，但整个庇护地也遮挡不住他们的风采。

周宁对于逍遥道浅显的认知，主要来自麒麟军图书馆的某本游记类闲书。

按照该游记记载，逍遥道才是最有神仙风采的一个超凡派系。

但这次听白骨菩萨讲述，才知道，逍遥道从法门角度看，其实是自然道的一个分支。

逍遥道的核心法典《大自在经》的创立者，是一位自然道修士。

这位修士认为，悟真自然者，得大自在。

这说法明显就有点占地方。仿佛在说，只有我这种思路才是自然正道，余者皆邪魔。

因为这个，这位修士跟太上教的其他派系闹的很不愉快，最终连极度包容的太上教诸派系都没能容的下他，另立山头门户。

但后来出了一桩事，那就是《大自在经》的漏洞，被天魔盯上了，大自在天魔，在天魔中也是非常有名的，讲究的就是随心所欲、无法无天。

眼瞅着修习《大自在经》的修士们，就要心魔发作，成为大自在天魔一系的魔修。太上教出手，硬是将法门补足，将这些修士的道心又掰直。

后来，《大自在经》更名《逍遥道经》，看似愈发跟自然道疏远，实则是变亲近了。

只不过逍遥道的修士不喜拘束，也对清修无感，而喜欢云游乱窜，四海为家。甚至因为过于不羁，被其他道的修士们笑称超凡圈的丐帮。

周宁对这帮人的臆测印象倒是很好。因为穿越前受‘酒剑仙’之类人物角色的影响，觉得这类洒脱又不失豪情的活法，真的很逍遥，很仙。

可惜他自己是俗人，经常被七情六欲所困，潇洒不起来，只能是艳羡。

若非知道不是时候，他会专程拜访一下这派修士，看是否与他臆想中的一样。

太上教对外人，整体呈现一种清冷疏离的态度，并不臭屁。

周宁跟着白骨菩萨，也就是简单的拜会寒暄，互通有无，便离开了。

白骨菩萨在离开后的路上还说：“结识天下修，本来是这次盛典的一个重要项目，却因为种种意外被搅和