内而外而出名的火神派，与因地制宜与调外安内的水神派。

前者讲究以药调内，安神平气，抓首要，稳根基，以速效着称。

而后者讲究内外结合，因地制宜，固根本，长延时，以协调着称。

总的来说，前者用药猛烈，专门料理那些凶病难症，擅长制药以方。

而后者，结合人所在的环境，作息，饮食，先后天为主要从医手段，擅长应对疑难杂症与凶裂顽疾，擅长用药分寸。

火神派了解草药的性质，却无法掌控药与药之间的多变性，因此诊治情况除非迫不得已的重病，不会使用双成药方。

而双成药方就是以毒攻毒的疗效做法。

所以大多用药的方子，都是由火神派开发。

而水神派相对缓和，他们擅长对症下药，以多方药物的优点结合治疗，讲究一个以补填失，更讲究以养为哺。

但是药三分毒，凡是药谱之上的用药斤两把控，需要做到严丝合缝，不能有丝毫的纰漏。

因此，关于药效的强弱，与草药的剂量的大小，由水神派掌握。

前者手有青囊之术，后者懂得药之根本，从而形成了医与药两个结合，这是最初的藏药阁。

两方在世族之乱以前，相辅相成，浑然一体，而在见证神骁民众对待世族的心态之后，火神派一心以医疗从政。

这也是为什么李布施会将医疗机构的藏药阁列入十二门的原因所在。

火神派从政的态度惹起水神派的不满，就这样，两者的斗争开始，一方秉持独善其身的水神派留在了藏药阁，仍旧悬壶济世而达济天下。

而后者，就成为了如今的洗玉府，也就是所谓的医疗机构，代表神骁医药协会，同西方世界蛇，北方世界树，南方绿洲，同为四大人类观察组织。

火神派的离开致使藏药阁的势力大大削弱，而随着时代的推进，正式迎来共和的神骁政法也在更替，而洗玉府的决策是正确的，十二门的设立就是证明。

成为医疗政治机构部门的洗玉府真正垄断了神骁的医疗机构，并在国际上声名赫赫功勋卓着，他们的势力甚至逐渐超越了曾经水火并存的藏药阁。

可从政这一决定在民众眼中却并不明智更何况还是世族之遗。

也因此，在民望与声誉上，藏药阁仍旧压洗玉府一筹，并且，也同样被列为十二门，同样代表神骁的医疗机构。

而越是如此，两家的纷争就越是极端。

在十二门之争中，洗玉府并没有赞同盘龙会的想法，本就秉性如一的火神派不会改变，他们执政的初心仍旧是以人民为中心。

只不过是想要传承下去。

而藏药阁，却棋出昏招，梁有道选择了将藏药阁的立场站在盘龙会上，他认为，上御出云所构建的新时代远远要超于现在。

世族可以默默无闻，但关于世族壮大势力与权力的限制不应该由人民施加，而这，是迂腐的。

世人皆知神骁的政治机关都是为了民众而设立的，藏药阁想要独善其身的想法或许无罪，可他仍旧想要保持千年前世族的独立制度就是在让历史倒退。

也可能是如今藏药阁日渐低落，梁有道想凭此重振雄风，又或者，藏药阁在内部机构上已经变更，在上御之争上，他们做出了选择。

上御出云想要创造的一个执政者的国度这一理想太过诱惑，而这也是曾经神骁封建制度与君主制度的前身。

倘若执政者的眼里只有权力，那么制度与秩序将一文不值，神骁民众已经见识过了，因此他们改写了如今的历史。

尽管如今上御出云的治理的确明智，可以后呢？没有人敢肯定。

也因此，这场上御之争，民众的声音是